Alberca asegura en una entrevista a ELMUNDO.es que el título de su libro “no obedece a ninguna estrategia de márketing”, sino que está plenamente convencido de que es posible que un niño se convierta en un genio si se le sabe motivar. Él, cuenta, tiene ocho hijos con edades comprendidas entre los cuatro y los 18 años y la mayor es capaz de leer 296 páginas por hora, es decir, lee un libro de tamaño medio en el mismo tiempo que cualquiera dedica, por ejemplo, a ver el capítulo de una serie en televisión.

“Entre mis hijos no hay ningún súper dotado”, puntualiza Alberca, quien aclara que, en el caso de su hija, sí que ha estado estimulada para que sea capaz de alcanzar esa velocidad de lectura. De hecho, está convencido de que hay una causa detrás de cada fracaso escolar, de modo que si a ese niño que saca malas notas se le motiva de la manera adecuada “pasa de un fracaso enorme a sobresaliente”.

Alberca se refiere a la vida de Albert Einstein para probar que su tesis es cierta. Cuenta que este científico no aprendió a leer hasta los siete años, su madre pensaba que era retrasado mental y su maestra lo calificó como “mortalmente lerdo”. Hasta los 15 años, cuando un profesor le pidió su opinión en clase, “no encontró a las personas adecuadas para estimular su inteligencia, su motivación”. La genialidad de Einstein, cuenta Alberca, reside en que fue capaz de usar el hemisferio derecho, el más creativo e intuitivo, para resolver problemas propios del hemisferio izquierdo, el más ordenado, el más racional, el más matemático.

“Cuando en un partido de fútbol Messi se adelanta a los otros jugadores nos parece muy brillante, nos parece genial y es porque ha ido un paso por delante al usar el hemisferio derecho”. Por este motivo, este profesor señala como fundamental que un niño desarrolle los dos hemisferios cerebrales para desarrollar todo su potencial.

Si embargo, la enseñanza tradicional está diseñada “para desarrollar más el hemisferio izquierdo”. “Todas las asignaturas se dividen en trimestres, en lecciones… Lo ordenado”, enumera Alberca, para quien también es necesario motivar al hemisferio derecho, “más generalizador y que permite desarrollar la intuición”.

Los dos hemisferios

La clave para que un niño desarrolle todo su potencial está, según Alberca, en ver cuáles son las partes del cerebro en las que se apoya menos y potenciarlas. “Los seres humanos son pianos con todas las teclas. Incluso por enfermedad puede faltar alguna tecla, pero siempre se puede sacar la melodía. Eso sí, depende del intérprete el que salga una melodía u otra”, explica Alberca quien esta semana ha intervenido en el ciclo ‘Encuentros de ciencia y pensamiento’ organizado por la Diputación de Málaga.

De este modo, si en un niño predomina el uso del hemisferio izquierdo, el más racional, “no podemos explicarle algo” de forma que use sólo ese hemisferio, sino que hay que incentivar también el uso del derecho. Si tiene que resolver un problema de matemáticas en el que un chaval tiene cuatro canicas se le puede pedir que imagine cómo es ese niño, cuál es su color de pelo o cómo va vestido, pone como ejemplo.

“No aprendemos porque seamos inteligentes, sino que nos hacemos inteligentes al aprender”

“Nos hacemos inteligentes al ir aprendiendo, de modo que el ser capaz de resolver los problemas que nos angustian es lo que hace que esa inteligencia vaya creciendo”, garantiza Alberca. “Por eso los padres tenemos la posibilidad de motivar de verdad a nuestros niños”, defiende este escritor, quien expone que desarrollando cada parte del cerebro es posible estimular en los niños “la memoria, la concentración, la atención, la intuición, la imaginación, la creatividad”, entre otras capacidades.

Cómo motivar a los niños

Llegados a este punto, ¿cómo motivar a los niños? Para Alberca es fundamental no confundir la motivación con el aliento. “No es decirle tú puedes. Eso es tipo de motivación usada por los norteamericanos que ya ha fracasado porque eso crea una oportunidad nueva de quedar mal y el niño tiene miedo al fracaso, poca autoestima”.

Por el contrario, hay que enseñarle que “ha sido ya capaz de hacer cosas grandes” y, en concreto, es fundamental que no se hagan por él las cosas. “Hay que hacer que se abroche él el abrigo aunque tarde más que si lo hiciéramos nosotros. Hacerle que él resuelva sus pequeños problemas”, enumera este profesor. “Al no protegerlo excesivamente lo hacemos capaz de resolver sus propios problemas”, opina.

“Si queremos que nuestro hijo sea autónomo, capaz, que se sienta seguro ante un examen, tenemos que enseñarle cuanto antes a que sea independiente”, afirma Alberca. ¿Es recomendable entonces que un padre esté con su hijo cuando hace los deberes? Este profesor cree que “si hay una persona que está con el niño haciendo las tareas debe pasar a separarse gradualmente”. “Sí que puede estar al lado, pero no hace falta que, por ejemplo, le indique con el dedo los ejercicios que tiene que hacer”.

El éxito de la curiosidad

Alberca sostiene que no hay niños que nazcan más o menos curiosos. Sí que “hay niños que han aprendido el éxito de la curiosidad”. “Cuando un niño está muy espabilado en el fondo lo que ocurre es que ha aprendido que le da éxito, encuentra una satisfacción, parece más adulto, más mayor, le han preguntado los adultos. En definitiva, le satisface el resultado”, asegura.

“Al no proteger a un niño lo hacemos capaz de resolver sus propios problemas”

¿Es recomendable esas agendas que tienen hoy en día los niños plagadas de actividades extraescolares? Para Alberca “puede ser una oportunidad de estimular partes de su cerebro, lo que pasa es que siempre tiene que dominar el niño la situación y no al revés”. “Todo lo que es cargar el día de aprendizaje está bien pero hasta ciertos límites, porque donde aprende más cosas el niño es en casa, en el ámbito doméstico, con los abuelos, con los padres”, explica.

Por este motivo, para educar a un niño “hace falta tiempo” y “quererle mucho”, tanto como para intentar que “sea independiente cuanto antes”, de modo que no se le sobreproteja. De hecho, en opinión de Alberca “el problema mayor de los niños ahora mismo es la sobreprotección no la falta de tiempo de los padres”.pasan con ellos dándole muchas cosas materiales o consintiéndolos, expone.

¿Desde cuándo se puede educar a un niño para que se convierta en un genio? “Cualquier edad es buena para empezar”, señala Alberca, quien garantiza que se puede actuar siempre sobre un hijo y quien advierte de que “el peor padre es el que no actúa”.

Cientos de Einsteins

Alberca asegura que, como profesor, “ha visto a cientos de Einsteins con unos cambios drásticos que han sabido resolver problemas porque estaban convencidos de que eran fuertes, buenos y capaces de cosas grandes”. Este experto en educación es profesor de Secundaria y de la Escuela Universitaria de Magisterio Sagrado Corazón de Córdoba y además atiende un gabinete de rendimiento escolar y de relaciones familiares. Es autor de varios libros entre los que se incluyen ‘Cuatro claves para que tu hijo sea feliz: abre la puerta de tu libertad interior’, ‘Las complicaciones del corazón: la afectividad en la adolescencia’ o ‘Guía para ser buenos padres’.
(de elmundo.es)

El pasado lunes 31 de enero, a las 11,30 de la mañana, Benedicto XVI recibió en audiencia a Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei. Ofrecemos algunas fotografías.

La oración sacerdotal de Jesús

Para comprender la relación entre Jesús y la Iglesia, y cómo Jesús la fundó, conviene “penetrar” en la oración de Jesús. Así lo ha mostrado Benedicto XVI en su audiencia general del 25 de enero. Se ha centrado en la oración que Jesús dirige al Padre en la “hora”, que corresponde a su pasión y muerte, de su elevación y glorificación. Es la llamada “oración sacerdotal” (cf. Jn 17, 1-26), porque es la oración del Supremo sacerdote, inseparable de su sacrificio por la salvación de todas las personas de todos los tiempos.

Como hace en su libro “Jesús de Nazaret” (volumen II), el Papa sitúa esta oración en la perspectiva de la fiesta judía del Yom Kippur, en la que el sacerdote pide por sí mismo, por la clase sacerdotal y por todo el pueblo.

Jesús rezó por sí mismo y por sus discípulos

Jesús rezó en primer lugar por sí mismo, pidiendo “la entrada en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lleva a la más plena condición filial” (cf. Jn 17, 1). Es el primer acto de su nuevo sacerdocio: “un donarse por completo en la cruz, y justamente sobre la cruz –el supremo acto de amor–, Él es glorificado, porque el amor es la verdadera gloria, la gloria divina”. También cada uno de nosotros, cabe deducir, debemos pedir la gracia y la fuerza divina para nosotros mismos, para cumplir la voluntad de Dios, para ser plenamente hijos de nuestro Padre Dios y entregarnos a su proyecto.

En segundo lugar, Jesús intercede por sus discípulos (cf. Jn 17, 6) para que el Padre les santifique en la verdad. Es decir, para “continuar la misión de Jesús, ser entregado a Dios para estar así en misión para todos” (cf. Jn 20, 21). También aquí cabría detenerse para evocar la consagración bautismal que todo cristiano recibe en el bautismo y que lo capacita para participar en la misión de la Iglesia. Asimismo hemos de tener presentes, en nuestra oración, a los cristianos que nos rodean (nuestros padres o hermanos, parientes, amigos, etc.), llamados a ser apóstoles de Jesucristo. Y procurar que tomen conciencia de ello.

Jesús rezó por la Iglesia

En tercer lugar, Jesús pide por todos los cristianos hasta el final de los tiempos, por la Iglesia, por nosotros (cf. Jn 17, 20). Benedicto XVI alcanza aquí la cumbre de su exposición. Entiende que la oración de Jesús da origen a la Iglesia. Cebe pensar que esto es así en el contexto de todos los hechos de la vida de Cristo, de su muerte y resurrección, junto con el envío del Espíritu Santo en Pentecostés. En este marco, hay, en efecto, momentos de intensidad especial en que Cristo va dando pasos en la constitución o “fundación” de su Iglesia (la constitución de la comunidad de los discípulos, la elección y envío de “los Doce”, la vocación y misión de Pedro, la Última Cena en conexión con el sacrificio de la Cruz, la aparición en la tarde de Pascua cuando, ya resucitado, confiere la “potestad” de bautizar y perdonar los pecados, y, finalmente, el acontecimiento de Pentecostés).

En esa línea se sitúa siempre la oración de Jesús, que es como el alma de su entrega y sacrificio por amor al Padre y a la humanidad. Y esa oración, en su vertiente de intercesión por la Iglesia, se intensifica en esta “oración sacerdotal” al final de la última Cena.

Pero sigamos con las palabras del Papa. Subraya en su homilía, en la clausura de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos: “La petición central de la oración sacerdotal de Jesús, dedicada a sus discípulos de todos los tiempos, es aquella de la futura unidad de todos los que creerán en Él”.

Continúa explicando que esa unidad no es un producto mundano, sino don que procede del Cielo. Jesús reza “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado” (Jn 17,21). La unidad de los cristianos, prosigue Benedicto XVI, “por un lado, es una realidad oculta en el corazón de las personas que creen. Pero al mismo tiempo, esta (unidad) debe aparecer claramente en la historia, debe aparecer para que el mundo crea, tiene un propósito muy práctico y concreto y debe aparecer para que todos sean realmente uno”. Por eso “la unidad de los futuros discípulos, siendo unidad con Jesús –que el Padre ha enviado al mundo–, es también la fuente originaria de la eficacia de la misión cristiana en el mundo”.

En su oración sacerdotal, Jesús “crea” la Iglesia

Como haciendo una síntesis de lo que viene señalando, expresa el Papa: “Podemos decir que en la oración sacerdotal de Jesús se realiza la institución de la Iglesia… Propiamente aquí, en la última cena, Jesús crea la Iglesia”. Y se pregunta “qué otra cosa es la Iglesia, sino la comunidad de los discípulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad y se implica en la misión de Jesús para salvar al mundo, conduciéndolo al conocimiento de Dios”. Insiste, retomando algunas ideas y llegando al centro mismo de su mensaje: “La Iglesia nace de la oración de Jesús. Y esta oración no es sólo de palabra: es la acción por la que Él se ‘consagra’ a sí mismo, es decir, se ‘sacrifica’ para la vida del mundo” (cfr. Jesús de Nazaret, II, cap. 4).

En otros términos: “Jesús ora para que sus discípulos sean uno. En virtud de esa unidad, recibida y mantenida, la Iglesia puede caminar ‘en el mundo’ sin ser ‘del mundo’ (cf. Jn 17,16) y vivir la misión confiada a ella para que el mundo crea en el Hijo y en el Padre que lo envió. La Iglesia se convierte entonces en el lugar donde continúa la misión misma de Cristo: llevar al ‘mundo’ fuera de la alienación del hombre de Dios y de sí mismo, fuera del pecado, a fin de que vuelva a ser el mundo de Dios”.

La oración de Jesús y nuestra oración por la Iglesia

También en este aspecto central los cristianos podemos y debemos hacer nuestra la oración de Jesús (lo es por sí misma, pero debe serlo además porque nosotros nos unamos a la suya lo mejor posible, con toda nuestra vida). Así, la oración por la Iglesia, por todos los cristianos del mundo y por la unidad de los cristianos, no es sólo para una semana al año, sino que debe estar en el centro de nuestras intenciones y peticiones; más aún, en el centro de nuestra vida entera, transformada en misión.

En síntesis, la oración sacerdotal de Cristo significa y realiza algo decisivo para la humanidad de todos los tiempos: que la Iglesia fue querida, y, en un sentido profundo y abarcante de toda su vida, “fundada” por Cristo. Y de este modo Cristo permanece siempre como fundamento vivo y activo de la Iglesia y de su misión, por la acción del Espíritu Santo.

En un comunicado, Munilla, ante la apertura este lunes del plazo de prematriculación en los centros escolares de Euskadi, en un momento en que la asignatura de religión “está viviendo una difícil situación”, ha opinado que “los padres tienen ahora en su mano una opción importantísima que condicionará en buena medida los valores religiosos de sus hijos”.

En este sentido, les ha animado a matricularlos en religión y ha esperado que esta asignatura “esté al alcance de la libre elección de todos los padres, sin ningún tipo de coacción ni de cortapisa”. (de intereconomia.com)

Me llamo Loreto Spá, soy arquitecta y numeraria del Opus Dei desde 2º de carrera. Tengo un estudio propio en Granada y una empresa junto con un equipo de colaboradores y de socios en la que diseñamos proyectos de arquitectura y gestionamos las obras para ofrecer un “llave en mano” a los clientes.

Un día de trabajo en la empresa
Lo cercano…

¿Cómo santifico mi trabajo, o cómo quiero hacer mejor el mundo, que es lo mismo? Pues trabajando mucho y trabajando con creatividad y espíritu de superación; y más en estos tiempos que corren y en el mundo de la arquitectura que actualmente está muy difícil.

La satisfacción del trabajo realizado. Con otros protagonistas de una obra
Mi día a día anda a caballo entre planos y maquetas y los andamios de las obras, sin olvidar la carga de reuniones y de administración que conlleva ser propietaria de la empresa. Es un mundo compartido con ingenieros, promotores, constructores, albañiles, fontaneros… en realidad todos formamos un equipo único hasta llegar a la finalización de un edificio. Creo que el arquitecto, como director de la obra, debe saber comunicar y entusiasmar al equipo con el trabajo propio de cada uno en relación al proyecto que se tiene entre manos.

Transformando un garaje en farmacia
Hay que dar importancia a las ideas fundantes y también a los detalles pequeños….que el carpintero sepa la importancia de elegir bien la manivela de la puerta, para que vaya en consonancia con la idea de la obra y también para que funcione a la perfección.

También santifico mi trabajo contando cada día con Dios, que me acompaña y es el motor de mi trabajo y de mi vida. Realmente Dios es el mejor manager del mundo y le encantan mis proyectos, ¿qué más puedo pedir? Por supuesto no tengo ni que decir que es el principio creativo y por tanto el mejor artista y arquitecto de todos los tiempos.

Grafiteros pintando la puerta metálica del garaje
Pero ante todo, Dios es mi Amigo y le trato en cualquier circunstancia: cuando voy en moto y en un semáforo le digo: “¡Señor qué se ponga en verde que no llegamos a la reunión!”, o cuando estoy con un promotor o con un albañil y pido interiormente por sus familias; también cuando tengo una buena idea o leo o veo algo que me emociona y le digo: “¡Qué pasada!”. Es una cosa natural y no tengo que hacer cosas extrañas para hablar con Él. Aunque para tener esta presencia de Dios durante el día necesito su ayuda y la busco en ratos de oración y en los sacramentos.

Observando un detalle en la reforma del garaje
Esta forma de enfocar el día a día muchas veces sorprende a otras personas y puede ser un modo de “despertarlas” para que descubran el sentido de sus propias vidas o reaviven su fe y su amistad con Dios. Es fácil romper esquemas cuando a un albañil le dices que te confiesas cada semana y le animas a que vuelva a los sacramentos.

El garaje, listo para ser usado temporalmente como farmacia
Esto me pasó hace poco cuando explicaba la ejecución del confesonario para un oratorio y mi interlocutor me dijo que él no se confesaba desde la Primera Comunión. Este tipo de conversaciones pueden dar lugar a una llamada interior, un “toc, toc, ¿hay alguien?”, cuyas repercusiones muchas veces sólo sabremos en el Cielo. También puede ocurrir cuando en una reunión dices: Mira, perdóname, pero me tengo ir a Misa”, y eso puede hacer que alguna persona piense: “Yo iba a Misa cuando tenía doce años… ¿por qué he dejado cosas que eran buenas?”…

Exposición Arquitectura Efímera, en el Colegio de Arquitectos. La narración del cómo se hizo la transformación del garaje en farmacia
…y el horizonte

Asistentes a un LiveSpeaking. La foto es portada del libro recopilatorio
Otro aspecto esencial en mi profesión es el enriquecimiento del mundo creativo y artístico. El cultivo de la interioridad y de la belleza interior de la que nacerán las ideas de tantos proyectos. Para mí es esencial enriquecerme interiormente porque nuestro trabajo parte de nuestro mundo interior, de la creatividad que seamos capaces de poner en marcha, de desarrollar.

Un momento de un Live Speaking en el estudio
Por lo tanto no se trata de copiar modelos de la historia anterior, ni proyectos del propio estudio, sino de aprender de ellos e interpretarlos en el momento presente. El reto y la forma de hacerlo bien es generar nuevas ideas y dar nuevas respuestas a los clientes, hacerlo mejor de lo que puedan conocer o imaginar. Por eso es parte de mi santificación el luchar por no ceder ante la comodidad de ir a lo fácil, a lo que “gusta” sin pensar en lo que podría ser mejor, y aportar así nuevas y mejores ideas: ¿Por qué una cosa tiene que ser de una única manera? ¿La de siempre? El ser humano tiene la capacidad y la responsabilidad de construir su historia a base de las novedades creativas de cada generación, y eso es parte esencial de mi integridad como artista y profesional.

Loreto, en el estudio de un conocido escultor granadino
Como medio para enriquecer el mundo creativo de los miembros de mi estudio creamos en 2010 una plataforma interdisciplinar de comunicación de ideas y procesos creativos que hemos llamado LiveSpeaking. Es una iniciativa para el enriquecimiento mutuo y la búsqueda de caminos creativos, un despertador de la interioridad y una llamada a la integridad de la persona y del artista.

En una céntrica calle. Foto para un reportaje publicado en la prensa (Patri Díez).
Lo que nos une en LiveSpeaking es el arte y la espiritualidad del ser humano, con independencia de las creencias y de las ideologías de cada cual. Nos parece importante la persona humana y sus potencias espirituales reflejadas en las distintas formas artísticas: la poesía, la pintura, la arquitectura, el flamenco… Durante el curso pasado tuvimos doce conferencias y acabamos de publicar un libro recopilatorio.

Un foro de diálogo de este tipo es una manera de proteger y estimular el mundo creativo propio y el de los demás. La pluralidad de opiniones en busca de la verdad es algo profundamente enriquecedor y un antídoto para la razón humana ante la amenaza del relativismo.

La educación es un derecho y un deber de los padres que prolonga, de algún modo, la generación; se puede decir que el hijo, en cuanto persona, es el fin primario al que tiende el amor de los esposos en Dios. La educación aparece así como la continuación del amor que ha traído a la vida al hijo, donde los padres buscan darle los recursos para que pueda ser feliz, capaz de asumir su lugar en el mundo con garbo humano y sobrenatural.

Los padres cristianos ven en cada hijo una muestra de la confianza de Dios, y educarlos bien es –como decía San Josemaría– el mejor negocio; un negocio que comienza en la concepción y da sus primeros pasos en la educación de los sentimientos, de la afectividad. Si los padres se aman y ven en el hijo la culminación de su entrega, lo educarán en el amor y para amar; dicho de otro modo: corresponde a los padres primariamente educar la afectividad de los hijos, normalizar sus afectos, lograr que sean niños serenos.

Los sentimientos se forman de un modo especial durante la niñez. Después, en la adolescencia, pueden producirse las crisis afectivas, y los padres han de colaborar para que los hijos las solucionen. Si de niños han sido criados apacibles, estables, superarán con más facilidad esos momentos difíciles. Además, el equilibrio emocional favorece el crecimiento de los hábitos de la inteligencia y la voluntad; sin armonía afectiva, es más difícil el desarrollo del espíritu.

Lógicamente, una condición imprescindible para edificar una buena base sentimental-afectiva es que los mismos padres traten de perfeccionar su propia estabilidad emocional. ¿Cómo? Mejorando la convivencia familiar, cuidando su unión, demostrando –con prudencia– su amor mutuo delante de los hijos. Sin embargo, a veces uno se inclina a pensar que los afectos o los sentimientos desbordan el ámbito educativo familiar; quizá porque parece que son algo que sucede, que escapan a nuestro control y no podemos cambiar. Incluso se llega a verlos desde una perspectiva negativa; pues el pecado ha desordenado las pasiones, y éstas dificultan el obrar racionalmente.

EN EL ORIGEN DE LA PERSONALIDAD
Esta actitud pasiva o hasta negativa, presente en muchas religiones y tradiciones morales, contrasta fuertemente con las palabras que Dios dirigió al profeta Ezequiel: les daré un corazón de carne, para que sigan mis preceptos, guarden mis leyes y las cumplan[1]. Tener un corazón de carne, un corazón capaz de amar, se presenta como una realidad creada para seguir la voluntad divina: las pasiones desordenadas no serían tanto un fruto del exceso de corazón como la consecuencia de poseer un mal corazón, que debe ser sanado. Así lo confirmó Jesucristo: el hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca lo bueno, y el malo de su mal saca lo malo: porque de la abundancia del corazón habla su boca[2]. Del corazón salen las cosas que hacen impuro al hombre[3], pero también todas las buenas.

El hombre necesita de los afectos, pues son un poderoso motor para la acción. Cada uno tiende hacia lo que le gusta, y la educación consiste en ayudar a que coincida con el bien de la persona. Cabe comportarse de modo noble y con pasión: ¿qué hay más natural que el amor de una madre por su hijo?, ¡y cómo empuja ese cariño a tantos actos de sacrificio, llevados con alegría!.Y, ante una realidad que resulta, por cualquier motivo, desagradable, ¡cuánto más fácil es rehuirla!: en un determinado momento, percibir la “fealdad” de una acción mala puede ser un motivo más fuerte para no cometerla que miles de razonamientos.

Evidentemente, esto no debe confundirse con una visión sentimentalista de la moralidad. No se trata de que la vida ética y el trato con Dios deban abandonarse a los sentimientos. Como siempre, el modelo es Cristo: en Él, perfecto Hombre, vemos cómo afectos y pasiones cooperan al recto obrar: Jesús se conmueve ante la realidad de la muerte, y obra milagros; en Getsemaní, encontramos la fuerza de una oración que da cauce a vivísimos sentimientos; incluso le invade la pasión de la ira –buena aquí–, cuando restituye al Templo su dignidad[4]. Cuando se desea de verdad algo, es normal que el hombre se apasione. Por el contrario, resulta poco agradable ver a alguien hacer las cosas por cumplir, con desgana, sin poner el corazón en ellas. Pero esto no significa dejarse arrastrar por los afectos: si bien lo primero es poner la cabeza en lo que se hace, el sentimiento da cordialidad a la razón, hace que lo bueno sea agradable; la razón –por su parte– proporciona luz, armonía y unidad a los sentimientos.

FACILITAR LA PURIFICACIÓN DEL CORAZÓN

En la constitución del hombre, las pasiones tienen como fin facilitar la acción voluntaria, más que difuminarla o dificultarla. «La perfección moral consiste en que el hombre no sea movido al bien sólo por su voluntad, sino también por su apetito sensible según estas palabras del salmo: “Mi corazón y mi carne gritan de alegría hacia el Dios vivo” (Sal 84,3)»[5]. Por eso, no es conveniente querer suprimir o “controlar” las pasiones, como si fueran algo malo o rechazable. Aunque el pecado original las haya desordenado, no las ha desnaturalizado, ni las ha corrompido de un modo absoluto e irreparable. Cabe orientar de modo positivo la emotividad, dirigiéndola hacia los bienes verdaderos: el amor a Dios y a los demás. De ahí que los educadores, en primer lugar los padres, deban buscar que el educando, en la medida de lo posible, disfrute haciendo el bien.

Formar la afectividad requiere, en primer lugar, facilitar a los hijos que se conozcan, y que sientan, de un modo proporcionado a la realidad que ha despertado su sensibilidad. Se trata de ayudar a superar, a trascender, aquel afecto hasta ver en su justa medida la causa que lo ha provocado. Quizá el resultado de esa reflexión será el intento de influir positivamente para modificar tal causa; en otras ocasiones –la muerte de un ser querido, una enfermedad grave–, la realidad no se podrá cambiar y será el momento de enseñar a aceptar los acontecimientos como venidos de la mano de Dios, que nos quiere como un Padre a su hijo. Otras veces, a raíz de un enfado, de una reacción de miedo, o de una antipatía, el padre o la madre pueden hablar con los hijos, ayudándoles a que entiendan –en la medida de lo posible– el porqué de esa sensación, de modo que puedan superarla; así se conocerán mejor a sí mismos y serán más capaces de poner en su lugar el mundo de los afectos.

Además, los educadores pueden preparar al niño o al joven para que reconozca –en ellos mismos y en los demás– un determinado sentimiento. Cabe crear situaciones, como son las historias de la literatura o del cine, a través de las cuales es posible aprender a dar respuestas afectivas proporcionadas, que colaboran a modelar el mundo emocional del hombre. Un relato interpela a quien lo ve, lee o escucha, y mueve sus sentimientos en una determinada dirección, y le acostumbra a un determinado modo de mirar la realidad. Dependiendo de la edad –en este sentido, la influencia puede ser mayor cuanto más pequeño sea el niño–, una historia de aventuras, o de suspense, o bien un relato romántico, pueden contribuir a reforzar los sentimientos adecuados ante situaciones que objetivamente los merecen: indignación frente la injusticia, compasión por los desvalidos, admiración respecto al sacrificio, amor delante de la belleza. Contribuirá, además, a fomentar el deseo de poseer esos sentimientos, porque son hermosos, fuentes de perfección y nobleza.

Bien encauzado, el interés por las buenas historias también educa progresivamente el gusto estético y la capacidad de discriminar las que poseen calidad. Esto fortalece el sentido crítico, y es una eficaz ayuda para prevenir la falta de tono humano, que a veces degenera en chabacanería y en descuido del pudor. Sobre todo en las sociedades del llamado primer mundo, se ha generalizado un concepto de “espontaneidad” y “naturalidad” que con frecuencia resulta ajeno al decoro. Quien se habitúa a ese tipo de ambientes –con independencia de la edad– acaba rebajando su propia sensibilidad y animalizando (o frivolizando) sus reacciones afectivas; los padres han de comunicar a sus hijos una actitud de rechazo a la vulgaridad, también cuando no se habla de cuestiones directamente sensuales.

Por lo demás, conviene recordar que la educación de la afectividad no se identifica con la educación de la sexualidad: ésta es sólo una parte del campo emotivo. Pero, ciertamente, cuando se ha logrado crear un ambiente de confianza en la familia será más fácil que los padres hablen con los hijos sobre la grandeza y el sentido del amor humano, y les den poco a poco, desde pequeños, los recursos –por la educación de los sentimientos y las virtudes– para orientar adecuadamente esa faceta de la vida.

UN CORAZÓN A LA MEDIDA DE CRISTO

En definitiva, la educación de las emociones trata de fomentar en los hijos un corazón grande, capaz de amar de verdad a Dios y a los hombres, capaz de sentir las preocupaciones de los que nos rodean, saber perdonar y comprender: sacrificarse, con Jesucristo, por las almas todas[6]. Una atmósfera de serenidad y exigencia contribuye como por ósmosis a dar confianza y estabilidad al complejo mundo de los sentimientos. Si los hijos se ven queridos incondicionalmente, si aprecian que obrar bien es motivo de alegría para sus padres, y que sus errores no llevan a que se les retire la confianza, si se les facilita la sinceridad y que manifiesten sus emociones… crecen con un clima interior habitual de orden y sosiego, donde predominan los sentimientos positivos (comprensión, alegría, confianza), mientras que lo que quita la paz (enfados, rabietas, envidias) se percibe como una invitación a acciones concretas como pedir perdón, perdonar, o tener algún gesto de cariño.

Hacen falta corazones enamorados de las cosas que valen realmente la pena; enamorados, sobre todo, de Dios[7]. Nada ayuda más a que los afectos maduren que dejar el corazón en el Señor y en el cumplimiento de su voluntad: para eso, como enseñaba San Josemaría, hay que ponerle siete cerrojos, uno por cada pecado capital[8]: porque en todo corazón hay afectos que son sólo para entregarlos a Dios, y la conciencia pierde la paz cuando los dirige a otras cosas. La verdadera pureza del alma pasa por cerrar las puertas a todo lo que implique dar a las criaturas o al propio yo lo que pertenece a Cristo; pasa por “asegurar” que la capacidad de amar y querer de la persona esté ajustada, no desarticulada. Por eso, la imagen de los siete cerrojos va más allá de la moderación de la concupiscencia, o de la preocupación excesiva por los bienes materiales: nos recuerda que es preciso luchar contra la vanidad, controlar la imaginación, purificar la memoria, moderar el apetito en las comidas, fomentar el trato amable con quienes nos irritan… La paradoja está en que, cuando se ponen “grilletes” al corazón, se aumenta su libertad de amar con todas sus fuerzas inalteradas.

La humanidad Santísima del Señor es el crisol en el que mejor se puede afinar el corazón y sus afectos. Enseñar a los hijos desde pequeños a tratar a Jesús y a su Madre con el mismo corazón y manifestaciones de cariño con que quieren a sus padres en la tierra favorece, en la medida de su edad, que descubran la verdadera grandeza de sus afectos y que el Señor se introduzca en sus almas. Un corazón que guarda su integridad para Dios, se posee entero y es capaz de donarse totalmente.

Desde esta perspectiva, el corazón se convierte en un símbolo de profunda riqueza antropológica: es el centro de la persona, el lugar en el que las potencias más íntimas y elevadas del hombre convergen, y donde la persona toma las energías para actuar. Un motor que debe ser educado –cuidado, moderado, afinado– para que encauce toda su potencia en la dirección justa. Para educar así, para poder amar y enseñar a amar con esa fuerza, es preciso que cada uno extirpe, de su propia vida, todo lo que estorba la Vida de Cristo en nosotros: el apego a nuestra comodidad, la tentación del egoísmo, la tendencia al lucimiento propio. Sólo reproduciendo en nosotros esa Vida de Cristo, podremos trasmitirla a los demás[9]. Con la correspondencia a la gracia y la lucha personal, el alma se va endiosando y poco a poco el corazón se vuelve magnánimo, capaz de dedicar sus mejores esfuerzos en la consecución de causas nobles y grandes, en la realización de lo que se percibe como la voluntad de Dios.

En algunos momentos, el hombre viejo tratará de hacerse con sus fueros perdidos; pero la madurez afectiva –una madurez que, en parte, es independiente de la edad– hace que el hombre mire más allá de sus pasiones para descubrir qué las ha desencadenado y cómo debe reaccionar ante esa realidad. Y siempre contará con el refugio que le ofrecen el Señor y su Madre. Acostúmbrate a poner tu pobre corazón en el Dulce e Inmaculado Corazón de María, para que te lo purifique de tanta escoria, y te lleve al Corazón Sacratísimo y Misericordioso de Jesús[10].
(de opusdei.es)

El arzobispo metropolitano de Tarragona, Jaume Pujol, considera que las mujeres no pueden oficiar misa “porque cada uno tiene una función” y lo ha argumentado diciendo: “yo tampoco puedo hacer algunas funciones que hacen las mujeres, no puedo traer los hijos al mundo”.

En una entrevista, el presidente de la Conferencia Episcopal Tarraconense ha defendido, sin embargo, que existe la igualdad entre hombres y mujeres en la Iglesia católica: “porque todos somos hijos de Dios y todos tenemos la misma dignidad”.

El papel de la mujer

“La Iglesia está formada por fieles, por los bautizados, uno entra en la iglesia cuando es bautizado y todos somos iguales. Después tenemos diferentes funciones”, ha afirmado el primado.

“Si me pregunta cuándo llegaremos a tener las mismas funciones (entre hombres y mujeres) -ha añadido el arzobispo- le diré que yo nunca podré ser una mujer. Y, hoy, la mujer en la Iglesia tiene un papel importantísimo, nunca la he sentido un poco más abajo que nosotros”.

El primado tarraconense ha defendido: “una mujer no puede oficiar porque cada uno tiene una función. Yo tampoco puedo hacer algunas funciones que hacen las mujeres. No puedo traer los hijos al mundo”.

Sobre los matrimonios homosexuales, monseñor Pujol ha afirmado que él distingue “entre personas y el comportamiento de las personas. Como personas, todas son hijas de Dios”, pero ha agregado que “hay comportamientos que no son adecuados ni para la persona ni para la sociedad y esto lo tenemos que pensar mucho”.

El aborto

Jaume Pujol Balcells (Guissona -Lleida-, 1944), que desde 2005 es miembro de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis y de la de Universidades de la Conferencia Episcopal Española, también está contra el aborto.

“Tiene que ser la sociedad la que reclame que volvamos a un poco de cordura, porque no puede ser que la vida sea tratada de esta manera”, ha asegurado.

Para el prelado, que a los 18 años pidió ingresar en el Opus Dei y que convivió once años en Roma con Escrivá de Balaguer, el aborto es “un gran daño para nuestro país y para las personas que lo hacen”.

Respecto al alejamiento de la sociedad de la Iglesia católica y el descenso de los feligreses que acuden a las parroquias, monseñor Pujol ha dicho que él compara la iglesia “con un árbol que tiene muchos frutos, los frutos son los misioneros, Cáritas, Manos Unidas, los que cuidan de los pobres” y ha pedido que se miren las buenas acciones de la Iglesia y no los comportamientos que no son los adecuados.

(de intereconomia.com)

El catedrático de Psiquiatría y director del instituto Español de Investigaciones Psiquiátricas de Madrid, Enrique Rojas, ha asegurado que “la primera epidemia mundial” que existe en la actualidad “no son las drogas, ni el sida, ni las depresiones, ni el estrés, sino las rupturas conyugales”.

En este sentido, Rojas ha explicado en una entrevista, que las rupturas matrimoniales pueden combatirse “conociendo la metodología del amor actual” pues, a su juicio, “uno de los errores más graves de los últimos años” es considerar que el amor es “fundamentalmente un sentimiento” ya que, según ha apuntado, el amor es, sobre todo, “un acto de la voluntad, es decir, la determinación de trabajar el amor elegido”.

A su juicio, este trasfondo ha de ser enseñado en el seno de la familia, en los colegios y las universidades, pero ha lamentado que estos temas “pasan desapercibidos” y que, a no ser que la persona ahonde en ellos debido a una experiencia personal -separación de los padres, etcétera-, acaban por no abordarse.

La educación comienza en la familia

En cualquier caso, ha indicado, con motivo de su participación el próximo sábado 28 en Madrid en el III Congreso de Educadores Católicos organizado por la Fundación Educatio Servanda, que la familia es el seno donde comienza la educación de todo ser humano, y en esta educación, ha destacado la de los sentimientos, la de la inteligencia y la de la voluntad.

Pero también ha subrayado el papel de la Iglesia Católica en esta formación ya que, a su juicio, el Papa es “un líder mundial en el campo de la ética”, a pesar de que, según ha apuntado, en la sociedad “se lleve lo políticamente correcto de hacer ostentación de no creer en nada” algo que ha calificado como “un desierto intelectual muy serio”. “Las tres compañías más importantes cuantitativamente en el mundo son la FIFA, que está en todo el mundo, la Iglesia Católica, en 250 países y Coca-Cola, en 200 países”, ha remarcado para destacar la importancia de la Iglesia.

La Iglesia, una maestra en humanismo

En esta línea, ha señalado que le parece “interesante” que, como ocurre en el Congreso de Educadores Católicos, el tema de la educación lo trate “gente creyente, de la Iglesia católica” porque, a su parecer, la Iglesia “ha sido y es una maestra en humanismo”.

Dentro de la educación, Rojas ha precisado la relevancia de educar en los sentimientos, es decir, de enseñar a expresar afecto, desde la familia. Pero, antes de esto, ha puntualizado que primero, es necesario saber que educar es “enseñarle al hombre lo que es la vida”.

Para entender esta definición, Rojas ha explicado que el hombre es “un ser racional compuesto de cuerpo, alma y espíritu, que utiliza los instrumentos de la razón, tiene intimidad, capacidad para hablar, es decir, de comunicar lo siente, y es el único ser vivo capaz de prometer” y la vida es “la razón vital, la razón de las razones”, que ha de tener, según ha señalado, dos notas esenciales, “la personalidad y el proyecto de vida que a su vez debe tener cuatro características: amor, trabajo, cultura y amistad”.

‘No te rindas’

Atendiendo a la educación de la inteligencia, que también debe nacer en la familia, el catedrático de Psiquiatría, ha concretado que se trata de enseñar a utilizar de forma correcta la razón, a pensar, a tener espíritu critico, a distinguir lo positivo de lo negativo, a contemplar la realidad con espíritu escrutador y a leer. “La lectura es a la inteligencia lo que el ejercicio físico es al cuerpo”, ha aseverado, al tiempo que ha recomendado algunas obras como la Toráh, el Evangelio, el Corán, el Ramayana, el Tripitaka (budismo) y la Mahabhárata así como los grandes autores como Cervantes, Shakespeare, Molière o Tolstoy, entre otros.

Finalmente, el autor de ‘No te rindas’, libro del que ha vendido en España en torno a 60.000 ejemplares, ha ofrecido un tercer y último consejo para educar centrado en la educación de la voluntad o, lo que es igual, “la capacidad para ponerse metas concretas y luchar por alcanzarla”. En este sentido, ha aconsejado hacer las cosas no porque apetezca hacerlas sino porque ayuden a crecer como persona.

De hecho, ha afirmado que “una persona con voluntad llega en la vida más lejos que una inteligente” pues sin voluntad, se está “a merced del capricho o del deseo inmediato”.

El Papa Benedicto XVI ha advertido de las “nuevas y potentes” corrientes culturales que han surgido en EEUU “cada vez más hostiles” al cristianismo y que, su juicio, han “erosionado” el consenso sobre la naturaleza de la realidad y del bien moral, durante su discurso a un grupo de prelados de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos a los que ha recibido al final de su visita “ad limina”.

El Papa advierte de corrientes «cada vez más hostiles» al cristianismo en EEUU

“En EEUU, ese consenso, tal y como está inscrito en sus documentos fundacionales, hundía sus raíces en una visión del mundo basada no sólo en la fe sino en el compromiso con determinados principios éticos derivados de la naturaleza y del Dios de la naturaleza. Hoy, ese consenso se ha erosionado significativamente debido a las nuevas y potentes corrientes culturales”, ha subrayado.

Ante esta situación, ha destacado que la Iglesia de EEUU está llamada a proclamar el Evangelio y tiene “un papel crítico” que desempeñar “en la lucha contra las corrientes culturales que, sobre la base de un individualismo extremo, tratan de promover el concepto de libertad separado de la verdad moral”.

Además, ha apuntado que la separación legítima de la Iglesia y el Estado “no puede interpretarse en el sentido de que la Iglesia debe guardar silencio sobre ciertos temas, ni de que el Estado opte por no tener en cuenta la voz de los creyentes comprometidos a la hora de determinar los valores que decidirán el futuro de la nación”.

Por ello, ha señalado que es preciso que toda la comunidad católica estadounidense sea consciente de las “graves amenazas” que, a su juicio, sufre el testimonio público de la Iglesia en cuestiones morales, debido a “un laicismo radical cada vez más difundido en los ámbitos político y cultural”.

Particularmente, ha remarcado que “suscitan preocupación ciertos intentos de limitar la más inapreciable de las libertades de América, la libertad de religión”. “Muchos de vosotros habéis señalado las tentativas específicas para negar el derecho de objeción de conciencia por parte de individuos e instituciones católicas con respecto a la cooperación en prácticas intrínsecamente malas. Otros me han hablado de una preocupante tendencia a reducir la libertad religiosa a la simple libertad de culto”, ha añadido.

En este sentido, ha indicado que es necesario “un laicado católico, bien formado”, dotado de “un fuerte sentido crítico ante la cultura dominante y de coraje para hacer frente a un secularismo reductivo que quiere deslegitimar la participación de la Iglesia en el debate público sobre las cuestiones que determinan el futuro de la sociedad estadounidense”.

Finalmente, el Pontífice ha agradecido a los prelados sus esfuerzos por mantener contactos con los católicos que se dedican a la política y ayudarles a comprender su responsabilidad personal a la hora de dar un testimonio público de su fe, “especialmente con respecto a los grandes problemas morales de este tiempo: el respeto de la vida como don de Dios, la protección de la dignidad humana y la promoción de los auténticos derechos humanos”.

¡Es tan fácil! Darse cuenta de que la Ley Natural, cuya comprensión está al alcance de cualquiera, coincide siempre con la Ley de Dios: ¡siempre! Y desde ahí… ¡todo es tan fácil…!

«Os invito a implorar a Dios el don de la unidad de los cristianos»

«¿Cómo podemos dar los cristianos un testimonio convincente si estamos separados?», planteó ayer Benedicto XVI en la habitual audiencia de los miércoles, que con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos estuvo centrada en el desafío ecuménico.

«Desde que nació el movimiento ecuménico moderno, hace un siglo, siempre hemos sido conscientes de que la falta de unidad entre los cristianos impide un anuncio más eficaz del Evangelio, porque destruye o pone en peligro nuestra credibilidad. ¿Cómo podemos ser creíbles si estamos divididos?», dijo el Pontífice. Señaló que en lo referente a la verdad fundamental de la fe «nos une más de cuanto nos divide», pero pese a ello, las divisiones «permanecen» y suscitan «confusión y desconfianza». «La nueva evangelización puede ser más fructuosa si todos los cristianos anunciamos juntos la verdad del Evangelio de Jesucristo y damos una respuesta común a la sed espiritual de nuestro tiempo», aseguró.

En relación a las bases «para relanzar la nueva evangelización» se pronunció el cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en declaraciones a «L’Osservatore Romano», proponiendo el ejemplo de la Universidad Católica de Ávila y la Fundación Santa Teresa, entidades que promueven la evangelización en el mundo de la cultura y la universidad y que ayer participaron en una audiencia privada con el Pontífice.

La Fundación y la Universidad abulense acogieron en verano, poco antes de la Jornada Mundial de la Juventud, un relevante congreso de universidades católicas, cuyas actas recibió ayer Benedicto XVI de manos de la presidenta de la Fundación, Lydia Jiménez González, y la rectora de la Universidad, María del Rosario Sáez Yuguero, acompañadas del obispo de Ávila, Jesús García Burillo y otros miembros del patronato de la Fundación. «La universidad católica tiene hoy más que nunca el deber de presentar a la sociedad una visión del hombre que tiene como imagen la verdad de Cristo», afirmó el cardenal Cañizares, y recordó que siendo él mismo obispo de Ávila, el entonces cardenal Joseph Ratzinger fue una de las principales personalidades que animaron a la creación de una universidad católica en la ciudad de Santa Teresa. Durante la visita de Benedicto XVI a Madrid el pasado mes de agosto, el Pontífice alabó, durante el acto con académicos y profesores universitarios, el encuentro de universidades católicas de Ávila.

También a ellos les pidió ayer el Papa, en su saludo en español, que imploren a Dios «el don de la unidad de los cristianos, para que crezca el testimonio común y la colaboración y podamos un día profesar todos juntos la fe transmitida por los Apóstoles y celebrar los sacramentos de nuestra transformación en Cristo».

De la mística a los retos de la bioética
La Fundación Santa Teresa, que nació el año pasado invocando como patrona celeste a la más famosa mística y doctora de la Iglesia, tiene objetivos académicos, de mejora técnica y docente en la Universidad Católica de Ávila, pero también busca reforzar su identidad cristiana y participación social. Así, entre sus proyectos fundacionales está, por ejemplo, la creación de una cátedra de Bioética. Entre sus patronos (terrenales) están los ex ministros Ángel Acebes y José María Michavila, el alcalde de Ávila, Miguel Ángel García Nieto, y Agustín González, presidente de la diputación provincial. También son patronos el obispo de Ávila, Jesús García Burillo, y el cardenal Cañizares, que fue obispo de la ciudad de 1992 a 1996.